祖霊舎（それい しゃ・みたま や）とは、神道において祖先の霊を祭るための神棚の事を言います。
屋内神殿のひとつで、霊舎・霊屋・霊棚(たまだな)・霊床(たまとこ)・神道壇（しんとだん）などとも言います。
神社本庁では霊舎としていて、神社の中にある祖先の霊を祀る施設は、祖霊社と表記して区別しています。
神道による祖先祭祀（葬儀・供養）において、仏壇に代わる物として登場しました。
神棚よりも低い位置に祀るものだとされていて、設置の向きや日々のお供えや拝礼の作法は、神棚と同じように行ない、順番は神棚の後にする事になっています。
仏教における仏壇に当たるものだが、本来仏壇とは仏像を祭るためのものであるのに対して、祖霊舎は祖先の霊を家の守護神として祭る点に大きな違いがあります。
神璽を中心に祀っていきます。
奥都城（おくつき）とは、上代の墓の事です。
またそこから神道式の墓の事も指します。
神道式の墓石に刻まれる文字でもあり、奥津城、奥城とも書きます。
「都・津（つ）」は、上代の格助詞「つ」に当てた万葉仮名で、「～の」の意味になります。
「都」は、神官・氏子などを勤めた人の墓に使われる漢字で、「津」は一般信徒の墓に使われています。
ただし、先祖に神官、氏子の役に従事した人がいる場合には「都」が使われることがあります。
またこれとは別に、地域により、どちらかの文字が広く用いられることもあります。
「奥（おく）」とは、奥深い意の「奥」や「置く」を意味すると言われています。
「城（き）」は、古代の「胆沢城」の「城」の用例にみるように棚・壁などで四辺を取り囲んだ一郭の場所を言い、また「柩（ひつぎ）」の意味もあるとされています。
全体の意味としては、「奥深い所にあって外部から遮られた境域」ということであり、また「柩を置く場所」の意味となります。
神道墓
基本的な構成は、仏式と同じですが、神道では葬儀の際、焼香を行わないので、香炉は必要ありません。
また玉串を奉げる為の八足台が必要となります。
墓石の形は、細長い角柱型で、頂上部は四角錐になっています。
この形は三種の神器の一つ天叢雲剣を表していると言われています。
墓石には「○○家之奥都城」と刻みます。
墓石がない場合は墓標に「○○大人（刀自）命之奥都城」のように書きます。
神道では戒名はなく、姓名の下に、之霊・命・命霊・霊位などを付けていきます。
神社では通常墓地を所有していないので、神式でお墓を建之する場合は、公営や民営の霊園の墓地を購入する必要があります。
なお、日本軍人の墓は神道墓で建てられていることが多い。
神道での葬儀は神葬祭と呼ばれます。
神道では死を穢れたものと考えるため、聖域である神社では葬式は通常おこなわず、故人の自宅か葬斎場で行います。
現在の形の神葬祭は、江戸時代でも神葬祭を陰ながらも連綿と伝えてきた神社や社家の祭式、思想、伝統等を引き継いでいます。
式の際には、中央の祭壇の脇に遺影を置き、祭壇の奥に置かれた棺の後方に、銘旗と呼ばれる故人の名前が書かれた旗が立てられる場合が多いです。
そしてその周りに灯明、榊、供物などを置きます。
式の一般的な大まかな流れは、以下の通りです。
・まず神官が遺族と参列者および会場を祓い清める。
・神職により祖霊に供物をお供えをする。
・神職は祭詞を奏上し、故人の生前の業績を述べ遺徳をしのびつつ、祖霊となって遺族を守ってくれるよう願う。
・参列者は玉串をささげて、二拝二拍手一拝をおこない故人をしのぶ（このとき拍手は、音を立てない「しのび手」で行う）。
また神道では、墓所を「奥津城」「奥つ城」（おくつき）と呼び、墓石にも「○○家之奥津城（奥都城）」と表示している家が多いです。
墓石の頂点を烏帽子に見立て、尖らせる等の外観上の違いもあります。
「霊爾」（れいじ。仏教の位牌にあたる）を祀る場合は仏壇の代わりに御霊舎（みたまや）を置いています。
近年の葬儀はほとんどは仏式で営まれており、これは江戸時代に寺請制度（てらうけせいど）がはじまり、仏式による葬儀が一般化したことによります。
一方で江戸時代には、日本古来の葬儀のあり方を見直す運動が起こり、明治になって神道による葬儀を行うことが一般に認められるようになりました。
最近では神葬祭が仏葬よりも経済的な場合が多い点や、仏教渡来以前からの日本古来の祖霊信仰に立ち返ろうとする思想などから、増加傾向にあります。
天理教・金光教などの教派神道においても、神葬祭を元にした独自の葬儀を持っていることが多いです。
火葬（かそう）は、遺体を葬るための処理の一つで、遺体を焼却すること、あるいは遺体の焼却を伴う葬儀全体のことを言います。
火葬をおこなう施設や建築物を火葬場と呼び、日本では、火葬の後の「焼骨」は骨壷に収骨（拾骨）され、土中に埋葬（法律的には「焼骨の埋蔵」）されるか、納骨堂等に収蔵されます（墓地、埋葬等に関する法律第2条）。
散骨される場合もありますが、現在では条例等により禁止・規制している地方公共団体もあるので、注意が必要です。
現在の日本では、「埋葬の方法にこだわりがない」「仏陀にちなみ、火葬が尊ばれる」「都市に人口が集中しており、その都市部では土葬に必要な土地を確保することができない」「先祖が埋葬されている家の墓に入るには、火葬が一番」等の考えによって、火葬が1番無難な埋葬方法と考えられています。
ただし、一部では火葬が認められていない地域もあり、神道では「火葬を仏教徒の残虐な葬儀法として禁忌する思想」があったり、沖縄では「洗骨葬のような地域的な文化への圧迫と受け止められる」場合、キリスト教やイスラム協など、火葬を忌避する宗教もあるので、注意が必要です。
香典返しは、本来は必要のない習慣でしたが（香典は霊前に供える物であるため）、現在では、忌明けに遺族が香典返しを送る事が多いです。
忌明けは、仏式ならば四十九日の法要後、神式ならば五十日祭を終えた後、キリスト教式では死後一ヶ月後の昇天（召天）記念日の後とされています。
香典返しの金額は、香典の3割から5割が一般的です。
香典返しの品は、食品や消耗品がほとんどで、茶・菓子・のり・砂糖・タオル・寝具・せっけん・食器など、実に様々です。
なお、香典返しの中には、会葬御礼と忌明けの報告を兼ねた挨拶状を同封します。
香典返しの書き方は、仏式では「志」「忌明志」と表書きし、白黒あるいは灰色の結び切りの水引をかけます（ただし、関西地方では、「満中陰志」と表書きし、黄白の水引をかけます）。
神式では「志」「偲草」「しのび草」と表書きし、白黒あるいは双銀の結び切り水引をかけます。
キリスト教式では、「召天記念」（プロテスタント）・「感謝」・「志」と表書きをし、水引はかけません。
ただし、地域によって香典返しの内容は異なり、会葬御礼の挨拶状と数百円程度の品物を、香典の領収書と共に通夜の時に返す場合（北海道）や、香典返し（「代非時（だいひじ）」と言う）を通夜の会場で返す場合（伊勢地方）、その場で香典の半額を返金する場合（奈良）などがあります。
香典袋の書き方は、表に「御霊前」などの文字の下に薄墨で自分の名前を書きます（なお、薄墨は、涙で墨が薄くなったという意味から、悲しみを表すとされています）。
袋の裏は、上側を上にし、中には白無地の封筒（中袋）に紙幣を入れます。
中袋の裏には自分の住所・氏名・封入した金額を明記しておきます。
中袋の文字も薄墨で書き、表側には、見やすいように楷書で、漢数字を使って金額を書きます。
ただし、壱（1）・弐（2）・参（3）・阡（千）・萬（万）の5つの漢字は、旧漢字縦書きで書きます（例：金五阡円、金壱萬円など）。
裏側には、香典袋（外側の袋）に氏名などを書いていたとしても、郵便番号、住所、氏名を明記します（喪家が香典返しで困らないようにするため）。
以下、各宗派における香典袋の書き方です。
・仏式
白無地か蓮の花の絵柄が入った包みに、「御霊前」・「御香料」・「御香典」と表書きし、白黒あるいは双銀（銀一色）の結び切りの水引をかけます。
「御仏前」は、四十九日（七七日忌）以後の法要で用いるのが一般的で、葬儀が終わって故人の霊魂が成仏した後は「御仏前」、それまでは「御霊前」と書くのが一般的と言われています。
ただし、浄土真宗の場合、人は死後すぐに仏になるという思想を持つため、香典であっても「御仏前」と書きます。
・神道式
香を用いないため香典と呼ばず、白無地の包みに、「御霊前」・「御玉串（料）」・「御榊料」と表書きし、白黒あるいは双白（白一色）の結び切り水引や麻緒（あさお）の結び切りをかけます。
・キリスト教式
白無地の封筒か、「お花料」の表書きや白百合・十字架などが印刷された市販の封筒を使い、結び切りはしません。
・宗派不明
どの宗派の葬儀か分からない場合は、白無地の包みに、「御霊前」と表書きし、白黒あるいは双銀の結び切り水引の香典袋を用いるのが無難です。
香典（こうでん）とは、仏式等の葬儀で、死者の霊前等に供える金品のことを言います。
香奠、香料という場合もあります。
「香」の字が用いられるのは、香・線香の代わりに供えるという意味であり、「奠」とは霊前に供える金品のことを指します。
本来、香典は故人に対する供物であるとともに、不意の事態に遭遇した故人の家族への支援でもありました。
古くは農村部を中心に食料を送って、それを僧侶や葬儀参加者の食事に宛てることが多かったそうです。
また、穢れの思想が強かった時代に、葬儀に携わる故人の親族が人々と接触して穢れを広めないようにするため、故人の家族と親族の食料を予め用意しておくという配慮も、元になっていたと考えられています。
現在では穢れの思想も薄れ、親族以外の香典も全てが故人の家族に渡されるようになったと考えられています。
通常、香典袋（不祝儀袋）に入れて葬儀（通夜あるいは告別式）の際に遺族に手渡す事になっています。